Les loges non-mixtes

antikité a écrit:Claude pour une fois nous sommes du même avis, à quelques petites nuances prés

antikité a écrit:Mathieu ce livre est certainement intéressant à  lire, mais je m'interroge, peut-on avoir fait le tour de la maçonnerie en démissionnant deux fois au degré de compagnonne. Je trouve assez indécent d'étaler une expérience malheureuse à moins que le but premier de cette personne n'ait été de faire de l'argent avec un livre scandale. Quand nous prêtons serment ce ne sont pas seulement des paroles mais un engagement. Il est évident que sa place n'a jamais été en maçonnerie, comment peut-elle envisager d'y retourner?

Mais il est vrai que ce que l'on fait subir à celui que nous allons initier, en tout autre lieu et en d'autres circonstances, serait assez humiliant.
Ce qui fait que cela ne l'est pas, c'est justement le lieu dans lequel nous sommes, le moment où cela se déroule et qui nous sommes, avec tout la dimension de l'affection fraternelle que nous portons déjà à notre futur Frère ou future Soeur. Comment pourrions nous songer à l'humilier ?

Isabelle Duquesnoy a écrit:J’accepte et j’assume mes écrits, ne m’étant nullement cachée derrière un pseudonyme. Cependant, je trouve assez saumâtre, de la part de ceux qui m’ont lue ou parcourue, d’occulter la sincérité de ma démarche lors de mon initiation. Je ne cache pas que je suis entrée en FM avec l’espoir de vivre la fraternité, après la disparition brutale des 5 personnes, constituant la totalité de ma famille.

J’ai transmis ma demande d’intégration à une personne qui l’a elle-même transmise à une autre, sans que je n’aie jamais su le cheminement de cette lettre. Les enquêtes qui ont suivi ne m’ont nullement précisé que j’entrais dans un atelier de la Glff (j’aurais alors probablement refusé) ; on m’a expliqué que les enquêtes étaient une forme de « tri » opéré pour se retrouver entre « bonnes » personnes, animées par le désir d’améliorer le monde, d’appliquer les principes fondamentaux de Liberté, Egalité, Fraternité, et surtout dans la Lumière, la tolérance et l’amour de la Vérité. Mon initiation a été saccagée par les remous d’un atelier en pleine crise dont j’ignorais l’existence et encore plus les motifs. Si le port de la robe m’a dérangée, ce n’est aucunement par coquetterie. Je me suis permise de demander pourquoi, dans un groupe de réflexion basé sur l’enrichissement de nos différences, on commençait par les gommer. Pas de réponse. On m’a octroyé une marraine, que je n’ai jamais rencontrée, puisqu’elle a démissionné quelques jours avant mon initiation. Très vite, j’ai été avertie que je devais servir, me taire (pas de problème avec cela), ne jamais sortir même accompagnée d’une Maîtresse, et l’interdiction formelle de conserver mes liens d’amitié avec deux personnes issues de Memphis M., considérée comme une secte dangereuse. Cette dernière interdiction concernait également une tenue blanche, à laquelle j’avais été précédemment invitée avec mon mari et ma fille, relevait d’une intrusion dans ma vie privée, ce que je n’ai pas accepté. Le fait que je refuse d’obtempérer a déclenché une guerre d’usure entre notre virulente Véné, extrêmement crainte par l’atelier, et moi. Prise en charge par un groupe déjà aguerri face aux agissements contestables de cette Véné, j’ai laissé agir les Maitresses qui souhaitaient utiliser ses débordements pour la remettre à sa place, voire même la pousser dehors. Puis, changement de Véné, acclamé avec soulagement par la moitié de l’atelier. La nouvelle V. me demande de mentir pour stopper ces règlements de compte et les interminables prises de bec. J’ai refusé de mentir.

A partir de ce jour, mon regard sur les principes non appliqués de la FM dans cet atelier a changé. L’humour (et non la méchanceté) m’a permis de tenir le coup, ainsi que la complicité fraternelle avec les autres apprenties et compagnonnes. Les démissions se succédaient, les horreurs dites sur autrui me choquaient. Les comportements exécrables et inadmissibles dans le profane me semblaient encore plus rédhibitoires chez nous, puisque nous devions travailler à les combattre. Curieusement, lorsque nous avions des visiteurs, mes sœurs surveillaient leur langage et leur comportement procurait aux tenues un ensemble acceptable. Lorsque j’ai dû plancher, les sujets choisis m’ont été interdits. Là encore, j’ai eu du mal à accepter un refus catégorique, au prétexte que ce n’était pas de mon niveau. Aux éclaircissements que j’ai demandés, il m’a toujours été rétorqué que je verrais plus tard, quand j’aurais l’âge … Les planches d’étude étaient mal perçues, on réclamait des planches personnelles, des contritions publiques, des confessions intimes. Les réunions d’apprenties nous laissaient sur le carreau, car les poncifs récités n’étaient que catéchisme sur les interdictions formelles. La salle humide transpirait de propos haineux envers d’autres ateliers où les Maitresses se précipitaient pourtant à l’occasion. Après quelques années d’assiduité soumise, une mise en sommeil, puis un retour en loge, quelques sœurs et moi avons démissionné.

Deux ans plus tard, une rencontre m’a fait penser que –peut-être – je pouvais partager la fraternité sans entendre de propos haineux, au DH. Effectivement, ce fut le cas. Hélas, j’apprenais après mon arrivée que cet atelier était, lui aussi, déchiré par de sombres guerres intestines et de nombreuses démissions en cours. Bon … je ne m’en suis évidemment pas mêlée. Nous avons été plusieurs compagnons à ressentir cependant une gêne handicapante dans toute progression en soi : l’impossibilité d’exprimer un avis contraire à celui de l’atelier, très virulent dans ses propos politiques. Là encore, je tiens à préciser que ce qui m’a dérangée n’était pas les divergences de points de vue, mais de percevoir qu’il était fâcheux, voire suicidaire de s’en exprimer. Avertie par une sœur qu’il y avait « deux clans », je suis tombée de ma chaise. Le clan des « surdiplômés et professions libérales » et le clan des plus modestes, auquel je m’étais naturellement associée et qui m’avait accueillie avec fraternité, transformée par la suite en affection sincère et mutuelle. Puis, après quelques difficultés avec mon surveillant, qui, oubliant de mentionner mes excuses pour une absence, soutient que c’est la faute d’un autre et blablabla, je prends conscience de la rapidité avec laquelle les petites affaires se transforment en drame ainsi qu’en règlements de comptes.

Pour soigner jusqu’à son dernier souffle ma belle-mère âgée et gravement malade, ainsi que mon beau-frère handicapé, j’ai formulé une demande de mise en sommeil, complètement hébétée par les responsabilités qui m’incombaient. Rien d’admirable, je l’ai fait par amour. Deux ans, durant lesquels j’ai reçu les mails m’indiquant l’Odj des tenues à venir, mais pas d’autres manifestations que celles de l’hospitalier, un peu mécaniques. Aux obsèques successives (1 mois d’écart) des personnes que je m’étais engagée à soigner, les seuls frères et sœurs qui se sont manifestés et nous ont soutenus, furent ceux qui avaient … démissionné.

Le livre contrariant qui nous rassemble sur cette liste de discussion condense 10 ans en 360 pages. Le ton employé est celui qui m’a permis de garder la tête hors de l’eau dans les moments de naufrage, voire même lorsque j’ai senti quelques mains s’appuyer sur ma tête. Il est probable qu’une part de cet ouvrage soit cathartique. Mon écriture y est progressivement mordante, au fil des bousculades endurées et de mes déceptions. Les détails fournis sur les cérémonies ne sont pas plus révélateurs que ceux actuellement présents dans de nombreux livres en vente libre (Robert Laffont notamment). Je ne révèle pas les mots secrets, je raconte ce que j’ai vécu, essentiellement dans l’atelier de la Glff, et comment on peut conduire un individu à la soumission forcée, à l’indicible impression de n’être rien d’autre qu’un élément corvéable, et à me demander comment des personnes animées de motivations bienveillantes, peuvent se laisser aller, en groupe, à de tels comportements sans jamais se remettre en question. L’un de mes frères s’est jeté dans le vide, accablé par le harcèlement de ses « supérieurs ». La psychologie des foules est un sujet de planche inépuisable, mais là encore, ce thème m’a été strictement interdit. J’ai gardé suffisamment de relations chaleureuses avec mes sœurs et mes frères pour croire en la franc-maçonnerie, mais c’est au-dehors que notre affection s’exprime librement et durablement. J’ai appris à différencier la fraternité de l’affection.

Cet ouvrage ne devrait pas générer entre vous de discussions désagréables, ne pas vous diviser. Il n’est que le récit de mon propre parcours. De nombreuses sœurs m’écrivent pour dire combien, hélas, elles se reconnaissent dans mes écrits. Des frères aussi, qui me racontent sur Fb, leurs saisissements lors de visites dans d’autres ateliers de la Glff. Je n’en tire aucune gloire. Quant à monsieur Pragman, extrêmement choqué par la phrase « C’est terriblement amer, on dirait du Picon », je ne sais quoi répondre. Le fait que l’instant soit solennel, les yeux bandés mais les autres sens en alerte, n’exclut pas les frissons procurés par une boisson au goût infect. On m’a dit, après la cérémonie, que c’était un mélange de Picon et de vinaigre, comme si c’était une bonne blague. Et comme je le précise également dans ce livre, je suis choquée que l’on exige une promesse faite sur l’autel de la Vérité, alors qu’on commence par nous cacher que notre testament, confession intime et sincère, est lu publiquement. La demande de paiement par chèque dans le cabinet de réflexion m’a également heurtée ; elle brisait mon recueillement, sans parler des « vannes » que se lançaient les sœurs à mi-voix durant la cérémonie. Il existe probablement de bien meilleures recrues que moi, pourtant je peux affirmer qu’il n’en existait pas alors, de plus sincère.

Ne vous divisez pas en polémique sur mes écrits, ils n’ont aucun impact sur les profanes motivés, car ce n’est pas le regard d’une inconnue, si narquois soit-il par mesure de sauvegarde, qui découragerait la plus loyale des candidatures à venir.

Isabelle Duquesnoy a écrit:Encore une longue réponse, que je vous prie d'excuser. Publier, c’est effectivement s’exposer à la critique et l’accepter. A condition que cette critique soit honnête. Un journal intime contient des pensées de toutes sortes : mélioratives et négatives. Une critique de ce journal, pour être honnête, ne peut se limiter à des extraits minutieusement et perfidement coupés là où le propos rétablirait l'exactitude. Les extraits choisis par "la Maçonne" sur son blog illustrent à mon sens une parfaite mauvaise foi, visant à étayer son exaspération. Elle "oublie" par exemple de citer la phrase qui suit ma réflexion sur la coiffure de celle qui m'introduit dans le cabinet de réflexion : " Je regrette d'avoir critiqué cette coiffure, même intérieurement". La Maçonne manipule ici ses ouailles. Une autre de mes réflexions visant une veste fuchsia n'a pas d'autre but que souligner le fait que cette "tache" fluorescente attire l'attention dans un temple où le sombre est de mise. Que j'aie ou non aimé la robe imposée n'a pas d'importance ; laissée libre de mes choix vestimentaires, j'aurais systématiquement opté pour le noir afin de me couler dans l'ensemble, sans pour cela tomber dans la fashion maçonne, consistant parfois à laisser dépasser quelques accessoires onéreux, histoire de marquer son appartenance à une catégorie dépensière et rassurée par les grigris sociaux, diktats des grandes marques repères.

Par ailleurs, concernant ma réticence à me dépouiller de mes métaux, j’explique, dans le chapitre consacré à ma 1ère réunion d’apprenties, que ce geste symbolique m’a rappelé le déshabillage du corps de ma mère, et non une ridicule prudence de bourgeoise. Avoir médité dans ce lieu obscur, la rédaction de mon testament et les symboles présents m’ont conditionnée à y penser ; la requête de chèque bancaire a suspendu mon recueillement, et je n’ai pas honte de le déplorer. Je trouve regrettable, maladroit, qu’on le demande à ce moment-là.

Concernant le miroir, je confirme qu’il m’a été tendu ; même s’il était très petit, format poudrier, il a réellement fait une brève apparition. J’ai trouvé ce moment important et ne me suis pas dérobée à l’introspection durable qui a suivi ce geste symbolique.

Plus loin, il est prétendu que je ne parle jamais des sœurs et frères qui souffrent et qu’on enterre. Ah bon ? Alors il me faut alerter immédiatement l’imprimeur, qui aurait sauté le chapitre « Orient Eternel », dans lequel je fais un rapprochement entre une veillée funèbre extrêmement émouvante, à la laquelle a participé ma fille alors petite, et offrant avec ses mots à elle une vision consolatrice de ce qu’est la mort. Ailleurs, justement, je m’étonne que les sœurs isolées, âgées ou souffrantes ne soient mentionnées que 10 secondes, lors de la chaîne d’union, puis qu’on passe à autre chose.

Prétendre mon éventuelle appartenance à une catégorie sociale suffisante et méprisante à l’égard d’autrui, c’est faire preuve d’une cécité crasse. Je cite « La Maçonne » : « une femme aigrie, triste témoin de sa classe sociale, qui met un euros (pas plus) dans le tronc hospitalier, attachée à ses bijoux, jugeant que ceux qui doublent leur oboles pour excuser leur dernière absence, est « obscène ». Elle ne se demande pas laquelle de ces sœurs, de ces femmes, de ces frères et de ces hommes, a du mal à payer ses capitations. »
Eh ben si, justement ! J’avais du mal à payer mes capitations, et mon obole d’un euro (pas plus, c’est exact) était le reflet d’une situation financière m’empêchant de faire mieux. Développer la raison de cette difficulté budgétaire m’exposerait au fiel de cette redresseuse de tort, et je n’en vois pas la nécessité ici. La Maçonne n’envisageant pas que j’aie pu être dans l’embarras, préfère me faire passer pour radine. La plaisanterie relatée plus loin, concernant une sœur qui était également gênée, à qui j’ai répondu que j’étais capable de donner un jeton de caddie … est un échange humoristique et ponctuel entre deux filles fauchées à ce moment-là.
Effectivement, le fait de proclamer haut et fort les rattrapages d’oboles pour les tenues précédentes me dérange. La générosité, lorsqu’elle est ostensible, devient un faire-valoir qui me paraît ambigu. Ce qui m’amène à répondre, à ceux qui me soupçonnent de « publier pour le fric », qu’en ignorant où vont mes droits d’auteur, on parle sans savoir ; le Vietnam est au centre de mes préoccupations depuis presque 20 ans, et je suis membre fondateur d’une association de lutte contre l’illettrisme et en faveur de l’instruction des fillettes qui, lorsqu’elles ne savent réellement ni lire ni écrire, ont un sombre avenir.
Par ailleurs, si la critique argumentée n’est effectivement pas une insulte, elle se doit d’être objective : je ne vois aucune mention sur mes doutes, mes peurs de décevoir, mes désillusions même les plus naïves (oui, et alors ?), mes questionnements auxquels les grands experts de ce fil de discussion semblent avoir trouvé les réponses. Malgré la grande culture et le niveau social auquel on tente de me faire appartenir, il est évident que je ne possède aucun savoir ni aucune connaissance me permettant d’avoir vos certitudes.

Enfin, et pour en finir avec les commentaires savamment tronqués de l’anonyme « Maçonne » et les éructations d'XXX pour le moins agitée, la critique d’un livre requiert des qualités indispensables, telles que le discernement et la justesse. N’est pas Jiri Pragman qui veut.
Mon expérience est personnelle, et ce n’est pas parce qu’un aspect de la vérité vous dérange qu’il n’existe pas.

Parmi les points qui demeurent autrement plus alarmants que ces digressions, je voudrais soumettre à votre grande expérience ceci : comment expliquez-vous que je reçoive beaucoup, beaucoup de messages privés, disant : « je me reconnais dans ton livre » ou « je me sens moins seule à éprouver les mêmes sentiments que toi ». Comment expliquez-vous que ces sœurs se cachent pour dire ce qu’elles perçoivent, et qu’elles aient peur de parler ouvertement ? N’est-ce pas plus grave que les divergences de point de vue sur mon récit ? Cessez donc de vous diviser au sujet de mon ouvrage qui vous importune et donnez plutôt votre avis éclairé sur ce point.

Ps : xxx : inutile de crachouiller « C’est même pas vrai, fais-nous voir les messages ! ». Je conserverai scrupuleusement l’anonymat de ces sœurs, en rapport avec l’inviolable principe qui consiste à ne dévoiler aucun nom de lieu, ni de personne. (J’entends les ripostes sur mes « révélations », Coignard aux petits pieds, comme si j’étais la première à publier le contenu des rituels. Heureusement qu’il est possible de les acheter partout, sinon j’aurais été obligée de croire à la version bricolée de ma loge mère, ainsi que de continuer à gober les poncifs assénés aux apprenties de mon acabit : naïves, bourgeoises, méprisantes, pauvres filles, bonnes pour l’asile etc …). Par ailleurs, sache que les cachemires Bompard sont abordables, et pour la dépense d’un Monoprix, en période de solde, on peut s’offrir une petite laine douillette et passe-partout. N’ayant pas les moyens de changer de look à chaque saison, je donne dans le durable. De plus, mais c’est vraiment pour fournir une lecture à ta matinée qui semble déjà bien échauffée, le synthétique des chemisiers comme celui des robes noires sent souvent mauvais. Passionnant, n’est-ce pas ?

Isabelle Duquesnoy a écrit:
- Rester 10 ans dans cette galère, comme vous dites, n'est pas une preuve de masochisme, mais de persévérance et d'espérance.

-Avant d'aller "me faire voir ailleurs" j'ai besoin d'une sorte de convalescence. Je reste cependant incorrigiblement convaincue que la franc-maçonnerie n'est pas ce que j'ai vécu et enduré dans ma loge mère de la Glff. Je ne souhaite pas être une candidate qui avance le cœur en béquille, malgré l'adorable Véné actuel du DH, m'assurant que je peux revenir à tout moment.

- Ce témoignage honni est comme un deuxième passage dans le tambour à turpitudes : on condamne évidemment les débordements que je retrace (sous-entendant parfois que j'aie pu les chercher, comme une auto-stoppeuse en jupette), mais à condition que je me taise, et que cela reste dans la "famille". Je ne suis pas certaine qu'un témoignage masculin eut été aussi ironiquement vilipendé. Et je ne parle pas des menaces et appels anonymes qui continuent, y compris à ma fille récemment chargée de me transmettre un message effrayant. Ce livre fait suite à une période de questionnement, et si j’ai osé parler des cérémonies et de ce que l'on me reproche de dévoiler, c'est après avoir constaté que ces mêmes dévoilements sont longuement exposés et expliqués dans des livres largement louangés. Je n’ai fait que présenter un ressenti personnel qui m'as semblé suffisamment grave pour que j’en parle ouvertement, non pour détourner de la maçonnerie mais pour informer, avertir ... en premier lieu celles et ceux qui y sont. Ensuite, je n’ai pas tout dit, surtout de ce qui aurait pu passer pour un acharnement ou des outrances grossières, mais que j’ai connu. Il m'a semblé devoir rester dans le communicable, ne serait-ce que par respect pour la FM en général, dont je garde une idée haute, et non pour ma loge en particulier. Je déplore que les commentaires rejoignent un sensationnalisme qui n'est pas mon propos. Je constate que la simple réactivité sur mon bouquin me parait en justifier voire légitimer la publication.

- Le choix du titre, comme celui du texte de 4e de couverture est totalement décidé par l'éditeur, dont les motivations ne sont pas souvent en phase avec celles des auteurs. Une fois l'écriture achevée, quelque chose est abouti dans l'esprit plumitif. Pour l'éditeur, une bataille marchande s'amorce ... Chacun son métier. Mon titre initial était : Journal d'une franc-maçonne. Verdict : pas assez choc, ma chère. Ce livre est sorti, alors que j'ai la tête et les mains prises par l'écriture d'un autre ouvrage, étant sous contrat chez Gallimard depuis quelques années. Ce qui compte, à mes yeux, c'est que mon ouvrage révèle quelques dérives, mais qu'il ne vous divise jamais. Je le répète, la FM demeure un idéal auquel je crois .

Elle parle du miroir de son initiation si c'est au REAA il n'y a pas de miroir

abac a écrit:

Elle parle du miroir de son initiation si c'est au REAA il n'y a pas de miroir/quote]

  Es-tu bien sûr ?  Retourne toi !

Claude St Malo a écrit:

abac a écrit:

Elle parle du miroir de son initiation si c'est au REAA il n'y a pas de miroir/quote]

  Es-tu bien sûr ?  Retourne toi !

Très cher Abac.
Je prépare actuellement une planche sur le REAA et j'ai beaucoup de mal.
tout simplement parce que parler DU REAA ne veut rien dire.
Il y a au moins cinq ou six suprêmes conseils qui gèrent ce rite, c'est à dire qui déterminent les rituels et les modifient éventuellement.
Le REAA n'est pas le même au DH, à la GLDF, à la GLFF, au GO, pour ne parler que des obédiences les plus représentatives en termes de nombre de membres.

Le miroir, en particulier, est présent ou pas selon l'obédience.